通讯员 李苑摄影 王亮4月13日上午，广西师范大学文学院教授胡大雷，做客湖北省图书馆长江讲坛，为读者带来一场“《古诗十九首》与东汉世情”主题分享。《古诗十九首》是汉代文人创作的并被南朝萧统选录编入《文选》的十九首诗的统称。《古诗十九首》语言朴素自然，描写生动真切，具有浑然天成的艺术风格，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。思妇们层层递进、心思细腻的离别交响曲“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。”胡大雷讲到第一首《行行重行行》时说，它被世人评价为：好像秀才说家常话。这是一首离别交响曲，内容层次很丰富。送的人和被送的人交织在一起抒发情感。首先是“送别”。诗作先写分别之时的“行行重行行，与君生别离”，悲莫悲兮生别离。接着是“远别”，“相去万余里，各在天一涯”，可谓路途之长。但“道路阻且长，会面安可知”，诗作不在此明说何为“阻”，先埋下了伏笔。再次是“拟测”，出行人的感觉是“胡马依北风，越鸟巢南枝”，代表不忘本，自己的家自己心爱的人是在此处。再是写“自己当前”，欣慰毕竟只是一种感觉，女主人公的当前现实是：“相去日已远，衣带日已缓。”然后是“猜疑”，思念之深便引来焦虑之深。想来思去，只想到一个结论，一定是“浮云蔽白日，游子不顾反”；这也是前文“阻”之所在，思妇和远游的丈夫有了隔阂。那么怎样才能克服、避免呢？如果看不到那么远，还是回到现实吧：“思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。”这是当时时兴的套语，也是一语双“的”，既是说对方，又说自己，诗作在这无可奈何、余音袅袅中结束。文人士子从家乡走向繁华都市求取功名，他们成功了吗胡大雷由这首诗展开，讲到了《古诗十九首》的创作背景，也就是东汉世情。《古诗十九首》中多思妇诗。既然女主人公对家人的出行与产生离别有着如此的感怀，那么，东汉文人不出行、不离别家乡可以不可以？答案是不可以。东汉文人士子的出路，或在于求学。古代还有个词叫“游学”，谓离家到外地求学。东汉实行养士政策，兴办太学，“自是游学增盛”，多的时候学生有三万人。除了太学，还有私人教学，著名学者“开门受徒”，门下多达万人。这些“游学”者，莫不有着出行和离别的经历，故《古诗十九首》中多是写到离别的经历。士人离开家乡，告别家人，游学或求宦，其目的就是走进城市。城市是朝廷的所在，是繁华之地，也是温柔之乡。城市的各种玩乐活动非常丰富。曹植叙写的汉末建安时期的城市生活，城市中男男女女，“斗鸡”“走马”，到城郊去打猎，在“平乐”宴饮，一日复一日，都是如此。“名都多妖女，京洛出少年。宝剑直千金，被服丽且鲜。斗鸡东郊道，走马长楸间。驰骋未能半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。观者皆称善，众工归我妍。我归宴平乐，美酒斗十千。”胡大雷介绍，汉时朝廷选拔人才，要求各地荐举“贤良方正”。而这些人才的“名誉”需要“清议”，靠某些著名人物的评论品题，于是文人士子拜师，登门拜访达官贵人，以求进入他们的视线，达官贵人或著名人物也常常在府中举办聚会。因而《古诗十九首》中也多写到酒宴。胡大雷认为，“岁月忽已晚”是《古诗十九首》的情感抒发核心。“岁月忽已晚”既是东汉王朝的象征，王朝没落；“岁月忽已晚”也是文人处境的象征，他们与人生的困境斗争，游学宦游，走进城市，走上宴会，但他们成功了吗？“岁月忽已晚”更是一个时间的命题，代表生命一去不复返。“岁月忽已晚”也是东汉文人追求、遭遇挫折、再追求、再遭遇挫折，而希望仍在、追求不止的一种象征。人生莫不如此。

通讯员 李苑 　　他著有《如朕亲临：帝王肖像崇拜与宋代政治生活》《宋风成韵：宋代社会的文艺生活》等多部历史通俗读物，作品曾入选第二届文景历史写作奖十强。3月23日，四川大学历史文化学院副教授黄博，受邀来到湖北省图书馆长江讲坛，带领读者穿越时空隧道，直播千余年之前文人的朋友圈，将宋代文人间的有趣故事分享给21世纪的读者们。 　　黄博副教授讲到，距离是我们对抗孤独最大的障碍，诗词成为宋代文人分隔两地最常见的交流方式。诗词既是宋代士大夫的必备技能，又为宋代士大夫搭建起一个独享的社交平台。在诗词唱和方面，既有走心之作，也有点赞之交，颇像我们今天发朋友圈。 　　苏轼和苏辙的朋友圈日常 　　宋代诗词大家苏东坡交游广泛，和弟弟感情很好，兄弟俩没有生活在一起时，他们经常进行诗词唱和，以解思亲之苦，互相从对方的诗词中，了解对方的生活近态、喜怒哀乐，并感同身受。与今天发朋友圈的功能并无二致。 　　黄博副教授介绍，唱和诗在以前是和意，后来越来越趋于意境相近，情感相通，格律一致，形式相同，这样的次韵诗在当时流传甚广。有学者做过统计，苏轼写给苏辙的次韵诗有87首，苏辙写给苏轼的次韵诗有171首。 　　苏轼初入官场时，苏辙骑马送哥哥从开封到郑州话别。接下来，苏轼一路北上，抵达渑池县。弟弟借住在寺院，在墙壁上写下一首七言律诗并邮寄给哥哥，既伤感二人分别又感怀二人同行的记忆，那是1061年的一个冬天，“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥”。苏轼收到书信后，写下宋代七言律诗的名篇和诗——“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”。苏轼已经从哲学的高度看清了人生的真谛，不经意的爪印在这片雪地上停留只是偶然，下一刻又不知飞往何处，对此不必有过多的牵挂。正如佛家所说的“雁过长空，影沉寒水”。人生无常，世事难料，这是青年苏轼的参悟，读罢让人心头震撼。对比两首诗的末尾，压同一个韵：泥、西。 　　苏轼和苏辙的有些和诗就像话家常。比如，有一次苏辙得知哥哥要去终南山游历，写诗给他说，“应有新诗还寄我，与君和取当游陪”，意思是哥哥做了新诗就寄给我，权当是我陪着一起游玩了。苏轼回复道：“懒不作诗君错料，旧逋应许过时陪。”苏轼回复说，这次懒得作诗了，下次再和你一起同游。 　　1076年的中秋夜，苏轼和亲朋们欢饮达旦，在今山东诸城，写下千古传唱的名篇《水调歌头·明月几时有》。这首词用语浅显平常，气象大开大合，尽管诉说相思之苦，但也流露出人生态度的豁达。1077年的中秋，分别七年之久的两兄弟终于在徐州相会，可以即席吟唱，弟弟苏辙也写下同一个词牌的《水调歌头·徐州中秋》，“今夜清樽对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。”苏辙这首词相对于苏轼的词，就显得过于悲伤了。 　　黄博副教授说，从兄弟二人的唱和诗可以看出，苏轼对苏辙是想念，见到好的风景，就想跟他同游；吃到好的东西，就想和他同食。而苏辙对苏轼是依恋，是时时刻刻都想黏在一起。 　　诗词唱和兼具社交功能 　　黄博副教授介绍，不仅仅是亲密的人之间诗词唱和，还有同朝做官的人之间，有的尽管政见不同，三观不同，但也通过诗词唱和，维持着社交。 　　王安石擅长集句诗，对日常生活的细腻感知也令人拍案叫绝，如他在《北山》一诗中写道“北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”苏轼写了一首和韵之作《次荆公韵四绝》：“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”从诗味上说偏平淡，但恰恰展现了朋友圈的精髓——诗词唱和不是斗智斗勇，而是人情世故。 　　宋代文人有些互相没见过面，也可以诗词唱和，这一点更像今天朋友圈的“点赞之交”，说得十分亲热，但所说之话倒也不必当真。比如苏轼1079年在湖州所作的和诗《次韵答孙侔》，开头两句“十年身不到朝廷，欲伴骚人赋落英”，有点说心里话的意思，但实际上苏轼对孙侔的认识还停留在口耳相传，并不影响他们在朋友圈十分亲厚，诗中还说“千里论交一言足，与君盖亦不须倾”。互不相识的人，一言相合，就像老朋友和知己。 　　把平凡的生活化成诗境 　　宋代文人的精神生活竟是如此丰富吗？黄博副教授接受极目新闻记者采访说，我们今天所看到的流传下来的宋代诗词也好，宋代绘画也罢，都是宋代文人群体的头部和顶流，就像今天我们看老戏骨们的表演，那都是相当精湛的。 　　而实际上，宋代文人的生活和工作也是相当卷的，宋代的确是一个重视文人的朝代。宋代初期刚开始提倡尊重人才的时代，读书人的上升空间还是很大的，参加科举考试的人还不是太多。但后来大家都知道了这是一条好出路，科举就变得很难了，落榜的人不计其数了，因为科举落榜的人太多，导致算命先生的生意都变好了。在通过了科举考试的人当中，大部分人也只能在州县基层的岗位工作，没有升迁的机会，在宋代晋升也是需要人脉推荐的。我们今天能看到的宋代文人，都只是当时的凤毛麟角。 　　就像我们今天发朋友圈，发的大多数都是美景、美食、美好愿望，而实际的生活可能并非如此。正因为生活不易，文人们通过诗词唱和的方式，借助鸿雁传书寄诗往还，把平凡的生活化成诗境。 　　（图片由通讯员王亮摄） 　　

极目新闻记者 陈凌燕 　　阅读是一种静谧的美，奔跑是一种动态的美。 　　3月24日，2024武汉马拉松鸣枪开跑，在诸多奔跑的身影中，有一个由7名跑者组成的湖北省图书馆跑团。 　　经过1小时48分19秒，跑团团长殷坤抵达半程马拉松终点。 　　殷坤在湖北省图书馆的财务部门工作，是一名资深跑友，曾多次参加过马拉松，他平时还喜欢打篮球、做瑜伽，称得上全能运动达人。他告诉极目新闻记者：“别看我们在图书馆工作，好像很安静，但我们这里热爱运动的人有不少呢。” 　　殷坤介绍，以往大家都是业余时间各自“玩运动”，今年武汉马拉松在即才决定组团上阵，一起参加半程马拉松。 　　“今年恰好是湖北省图书馆120年馆庆，大家统一着装组团参加，而且半程马拉松的终点正好就在我们图书馆门口，这让我们都有了一种额外的责任感和荣誉感。”殷坤说。 　　在汉马赛道上，湖北省图书馆跑团身着薄荷青运动T恤，清新如风。继殷坤之后，第二位到达半马终点的是严洋，他在完赛后表示，身为图书馆的职工代表参加这一届武汉马拉松，“非常荣幸！”跑团成员徐紫能说，“以前参加比赛是为自己而跑，这一次的马拉松是带着对省图书馆的美好祝福，用我最好的状态完成比赛。”另一名跑团成员胡盼，在完赛后脸上始终带着笑，他如此描述自己的马拉松心得：“一半挑战，一半体验，永远不要低估自己的能力，尽情享受路上的呐喊与热情。” 　　相比他们，身形高壮的张鑫在终点附近腿抽筋了，但他还是咬着牙完成了比赛，冲过终点后他一边拉伸一边告诉极目新闻记者，馆里的很多同事都专程来到赛道边，沿途不断看到熟悉的面孔在为自己加油，“好开心啊！” 　　饶金荣和戴梦是跑团里的两名女将，她们的参赛心得也更为柔软浪漫。饶金荣说：“在这么漂亮的樱花季参加马拉松是很难忘的经历，希望明年我再来参加马拉松。”戴梦表示，自己是“身体力行参与半马，与小伙们一起为图书馆送上最酷的生日礼物”！ 　　热烈的气氛中，殷坤讲出了一个新的心愿：给跑团扩容，带动更多人跑起来。 　　责任编辑：李伟 　　

湖北日报客户端讯（通讯员 曹锦军 、向诗婕）“省图书馆在黄梅县图书馆设立了专属空间，真是方便了我们这些爱看书的人，以前好多书要坐两个小时的车到省馆去借，现在在家门口的图书馆就可以借到了，这真是书香四溢扑面来。”3月19日，家住黄梅镇城乡社区的胡女士在省图书馆专属空间高兴地对管理员说。 　　为了更好地服务基层，湖北省图书馆2023年在黄梅县图书馆设专属空间，调拨2万册图书，全部上架后，对读者开放，并定期为该专属空间更换流通图书。读者在县图书馆就可以享受省图书馆图书资源。 　　为进一步提高文献资源利用率，实现共建共享，湖北省图书馆专属空间是湖北省图书馆外设立的集馆藏与读者服务为一体的场所，与县图书馆签订了省图书馆专属空间共建协议，共享资源，极大地丰富了黄梅县图书馆的图书馆藏。黄梅县图书馆以此合作共建为契机，依托湖北省图书馆丰厚的资源优势，充分利用这些书籍，丰富读者们的知识积累，提升阅读服务水平，点亮了城市阅读之光。 　　责任编辑：高海良 　　

　　极目新闻2024-03-17 13:03 　　极目新闻记者 徐颖 　　通讯员 李苑 　　她出版的《诗人十四个》曾获评豆瓣2019年中国文学年度榜单top5，她的演讲《随时间而来的真理》在网上播放百万，江南大学人文学院副教授、硕士生导师黄晓丹是文艺青年喜爱的“网红教师”。 　　3月16日，黄晓丹受“长江讲坛”之邀来武汉演讲，分享了自己写作随笔集《谁能看见前面有梦可想》时的所思所想，这本随笔集卷首语提出了一个问题“从20+到30+人生的可能性会越来越少吗？”黄晓丹用自己的文学体验告诉大家，文学训练可以打开人生更多的可能性。 　　文学里描述的“生命的微小抵抗”是最动人的 　　黄晓丹是南开大学古代文学博士毕业，师从著名学者叶嘉莹先生。她擅长于结合当代人的生活和现代心理学对古诗词进行解读，她对世界的感受敏锐。 　　她在长江讲坛中分享了《诗经》中的《东山》一篇，诗以周公东征为历史背景，以一位普通战士的视角，叙述东征后归家前的复杂真挚的内心感受。黄晓丹说，诗篇所呈现的故事何尝不是当代每个普通人的生活，打了一场又一场生活的仗，默默承担着这中间的代价。“生命充满了不可思议的微小抵抗，就如《东山》中的这句‘我来自东，零雨其濛’。我也曾经在下雨天看到过，公交车已经开动了，还有人跟着车跑着赶着，车行了一段才终于停下来。赶车的人要如此仓皇，是要去赶一场面试，还是要赶回家给孩子做饭？每个普通人都有这样‘零雨其濛’的时刻。从古至今，只是承载生活的道具变了，生命的本质和感受没有改变。” 　　黄晓丹说，当文学写下这些普通人的“零雨其濛”的时刻，他们就留了下来，被人记住了。 　　“长期的文学训练，给我带来真诚、多样和专注” 　　正如长江讲坛主持人在主持词中所说，在现代社会中，面对繁忙的工作和快节奏的生活，我们有时忽略了自己的内心和情感需求，而文学能引发人们的思考，够唤起我们内心深处的情感共鸣，让我们更加真实地认识并面对自己的内心世界。 　　黄晓丹分享说，之前她很喜欢出门旅游，旅游让她看到了更广阔的世界，2020年之后她基本上都是待在校园里，那么是什么让她看到万千世界呢？是文学训练。“眼前的世界仅此一个，但感知世界的方式有千万。”当她在小小的空间里，放开自己的五感去感受，并且记录下这些感受的时候，感受到的那一刻就永远不会消失，成为了自己丰富生命的一部分。 　　她写道：“2020年1月30日，河滩上的艾草已经有手指长，蒲公英开出黄色的花。每个春天袭来的时候，我都措手不及。在冬天时，山河睡着了。太湖边上那些小小的半岛，环岛公路一半在湖面的阳光下，一半在山峦的阴影里。大片蜿蜒的草地，水边完全伸展的树。在这里我像一只小兽。我觉得我生于此地，存在于此地，似乎十分可以。此间之外的事忽然离得很远。生命不必寻找额外的意义。但太阳一下去，便是岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵，如果不能动笔去创造，就仿佛我不存在。我常是赶在太阳下山前，开完回城的公路，关进书房，开始写我庞杂写作计划中的某个章节。” 　　黄晓丹说，长期的“文学训练”，对她的人生产生影响，带来了三个东西——真诚，多样，专注。黄晓丹特别提到，真诚并不是简单的“我要对人好，不要骗人”，真诚是不虚与委蛇，真诚地面对自己。在这一点上，她最推崇陶渊明，陶渊明的诗歌中，没有写过一句套话，他过的是一种不内耗的人生。黄晓丹为读者分享了陶渊明在去世前为自己写下的《自祭文》。陶渊明对自己人生的评价是很高的，文章对所有的名誉都不提，他对自己的满意在于一生勤劳，每天忙得没有空闲，但心是安定的，晒过冬天的太阳，泡过夏天的泉水，人生到结尾没有悔恨。“当我看陶渊明的《自祭文》时候，佩服他原来人生可以这样对得起自己。” 　　有读者请教如何进行写作训练，黄晓丹也说，就是要真诚地面对自己，不要写任何一句不是从自己胸中涌出的话，写真正打动自己的瞬间和感受。 　　据了解，本场讲座现场长江讲坛600座报告厅座无虚席，气氛热烈，除了该馆直播平台外，央视阅读和长江云累计5万余听友线上聆听了讲座。 　　（本文图片由长江讲坛提供） 　　责任编辑：胡秀文 　　

1月24日，第六届写春联送万“福”惠民活动在湖北省图书馆举办。 　　活动现场，来自湖北省书法家协会、湖北省中国画学会的30余位书法艺术家现场挥毫泼墨，书写春联、福字，为读者送上一份书墨飘香的特殊“年货”。 　　“龙献吉祥春光好，鸟语花香气象新”一直以来，春联广受读者喜爱。临近春节，手写春联不仅让人们提前感受了热闹得年味，更营造了浓郁的文化氛围。 　　据了解，春联送万“福”惠民活动是由湖北省图书馆，是湖北省图书馆的传统年味活动，迄今为止举办六届，线下参与读者逾五千人，旨在将墨香四溢的文化“年货”带给广大市民。 　　监制：王俊健 刘伟 　　审核：张宇 　　通讯员：竺佳怡 王俪颖 　　责任编辑 明熙 　　

　　极目新闻记者 徐颖 　　通讯员 余嫚雪 谢宁 　　1月20日，长江讲坛邀请到武汉大学教授、博士生导师熊伟，带来《“道，可道”——中国传统思想文化概念的译介与传播》主题讲座。 　　对中国传统文化感兴趣的人都知道一句话，“道可道，非常道。”中国古圣先贤所说的“道”，是一个十分复杂的概念。在不同的语境下、不同的时期、不同的学术流派中，也都有着不同的涵义诠释。那么，当“道”的概念走出国门，“道”应该如何去翻译呢？ 　　“道”的概念化经历了一个过程 　　熊伟教授介绍，在儒家的话语体系中，“道”多是指社会之“道”；在道家的话语体系中，“道”多是指自然之“道”；在禅宗的话语体系中，“道”多指心灵之“道”。如《论语》中讲“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”，如《道德经》中讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，比如六祖慧能的“心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处有尘埃”。 　　熊伟教授说，关于“道”的翻译也经历了一个从不特指到特指概念的过程。比如，第一代汉学家詹姆士•理雅各（1815-1897）英译《论语》中的“道”，就使用了多种词汇来翻译。“士不可以不弘毅，任重而道远。”这句翻译为：“The scholar may not be without breadth of mind and vigorous endurance. His burden is heavy and his course is long。”此句中，将“道”翻译为course。“吾道一以贯之”又翻译为：“My doctrine is that of all-pervading unity。”此句中的“道”，被翻译为doctrine。到了第二代汉学家阿瑟•韦利（1889-1966）英译《道德经》中“道”时，“道”被翻译为Way, ways, highway或者Tao。到了第三代汉学家菲利普•扬波斯基（1920-1996）英译《坛经》中的“道”，“道”被固定翻译为Way或者Tao。 　　普通人认清“道”，对人生也有帮助 　　在讲座互动环节，有读者提问说，对普通老百姓而言，认清“道”有什么意义？熊伟回答说，人总是要沿着某一条道路行走，比如孔子讲的“三十而立，四十不惑”，到什么时间做什么事情，不要违背规律。比如道家讲的“无为”，“无为”不是什么都不做，而是要顺其自然，做不到的不要强求。比如禅宗讲的“明心见性”，石头投入水中就有波纹，在任何时候碰到任何干扰，都要看得见自己的内心。 　　责任编辑：王婷 　　

策展人张文博做客长江讲坛，详解隶书经典碑帖 　　极目新闻2024-01-14 14:00 　　极目新闻记者 徐颖 　　通讯员 黄佳文 谢宁 　　摄影 王亮 　　感受隶书带来的文化洗礼，在隶书的“蚕头雁尾”“一波三折”中感受那一笔一画中饱含的时代风貌与文化盛宴。1月13日，《书风（第五回）：图像学意义上的隶书研究展》策展人张文博做客长江讲坛，通过正在武汉美术馆展出的这个展览的大量展品图片，带读者了解两千年的隶书演变史。 　　战国时期是隶书书体的萌发时期；秦代至西汉时期隶书逐渐替代篆书成为社会主流文化的传播媒介和载体；东汉是隶书字体和书体的共融时期，完成了隶书审美艺术的转换阶段。 　　《乙瑛碑》《史晨碑》《礼器碑》合称“孔庙三碑”为书法爱好者熟知，而乙瑛碑刻立时间最早，素有宗庙之美，百官之富之称。张文博详细介绍了《乙瑛碑》中隶书的魅力，逆锋落笔，藏头护尾，蓄势平出，力在其中，收笔利索。其点画多为圆笔，包括转折，捺笔明显都是圆为主，方笔为辅。内紧外松，上紧下松之外，字形极力向左侧舒张，而字的重心往往偏右，这一典型特征使得乙瑛碑极具动势之美。 　　接着张文博播放自己实地考察的视频带读者感受“汉三颂”：《石门颂》《郙阁颂》和《西狭颂》。三者的风格截然不同，《郙阁颂》用笔圆转中多方折，俊逸古朴，雄壮磅礴；《西狭颂》则用笔方圆兼备，结字庄严雄伟，高古朴拙；《石门颂》是挥洒纵横一路的代表作，笔画舒展，结体错落有致，姿态飘逸。 　　孝道作为中国传统文化最浓墨重彩的一笔一直根植于每个中国人心中，“天之经也、地之义也、民之行也”，“德之本也，教之所由生也”，这样的美德被印在《石台孝经》中赓续至今。其碑身由四块青石合成长方柱体，四面刻有正文十八行，行五十五字，由唐玄宗李隆基御笔亲书，文和注为隶书，御批为行书“工八分章草，丰伟英特”；唐肃宗李亨用篆书题写碑额；国子祭酒李齐古的楷书上表刻于碑末。碑顶雕刻灵芝云纹簇拥的双层花冠和神龙，碑座由线刻双狮和卷草纹饰的三层石台垒起。《石台孝经碑》集“三帝：文帝孔子、唐玄宗李隆基、唐肃宗李亨”，“篆、隶、行、楷四种书法字体”于一碑，被誉为“西安碑林第一碑”。 　　随后张文博还介绍了以曲线主导的《山河堰落成记》，直线刚劲、挺拔，曲线圆润、柔媚，作为唐宋隶书的代表令人眼前一亮。 　　责任编辑：李伟 　　

《在雪山和雪山之间》作者乔阳，来汉讲述滇西的植物和故事 　　极目新闻2023-11-19 12:02 　　极目新闻记者 徐颖 　　通讯员 谢宁 余嫚雪 　　在梅里雪山和白马雪山下生活是一种什么体验？乔阳将自己在此定居20多年、与雪山间的藏民生活在一起、与雪山间的植物生活在一起的经历，写成了散文随笔集《在雪山和雪山之间》，该书首次出版于2020年7月，入选2020年度豆瓣中国文学（非小说类）排行榜。11月18日，作家乔阳来到湖北武汉，做客长江讲坛分享自己在雪山的所见所闻所感。 　　作者20年间生活在雪山之间，与大自然互相观察 　　乔阳曾经是四川成都的一名注册会计师，因为厌倦了职场生活，20多岁的时候先后来到云南迪庆州德钦县的飞来寺村、雾浓顶村生活，帮助当地援建藏文学校。此后20年间在云南的高原地带生活，让她对当地藏民的生活和高原植物产生了浓厚的兴趣，数十年如一日地坚持展开田野调查，拍下了大量高原珍贵植物的照片，记录它们的生长过程。在观察大自然的过程中，乔阳也在观察自己的内心，得到内心的安宁与快乐。 　　在讲座分享中，乔阳向读者展示了云南雪山之间的绿绒蒿、龙胆花、高山杜鹃、美丽乌头、垫状蝇子草……它们常常开在绝壁石缝中、一片乱石滩之中，给人带来生命的震撼。有读者看到这些植物的照片，感叹于它们的生存条件如此艰苦，却开得如此绝艳。 　　乔阳说，藏民们的生活常常是与这些植物联系在一起的，他们通过植物的生长来判断气候。在一座山上，龙胆花开到哪里，牧场就一层层往下搬；蓝紫色的报春花，从藏语里直译过来是“看了就会流眼泪的花”，因为经历过漫长的冬季，看到这个花就意味着，春天要来了，怎能不让人激动呢！ 　　尝试自己感兴趣的事情，过一种内心认为有意义的生活 　　乔阳接受极目新闻记者采访时说，到云南生活之后，在一个小县城不可能找到注册会计师的工作，她尝试做过很多事情，比如开个小酒吧，开个小酒店，以维持生活，以供自己在当地开展公益活动和自己进行植物研究的花销。 　　现在，乔阳在当地开了一间工作室，工作室也吸引了一些志同道合的年轻人在这里工作，他们会做老建筑的保护与改造，会拍摄当地人文风土的短片，也会接下附近村庄婚丧嫁娶的活动。 　　20年间，乔阳的个人生活，也自然而然地发生了变化。她从一个人到组建一个家，成为妻子，成为妈妈，她的生活是普通的日子，更是漫长的心灵洗练之旅。 　　乔阳说，她和丈夫对物质生活都没有太高的要求，更多地追求拓展自己生命的宽度，尝试自己感兴趣的事情，过一种内心认为有意义的生活。 　　为了观察和拍摄高原上的植物，乔阳和同伴一起，常常一天步行一二十公里，而且是垂直上升地爬升，“比如从海拔2000多米，走到4000多米”；读英国植物学家F. 金敦·沃德在20世纪初对横断山脉河流及植物的考察游记《神秘的滇藏河流》，乔阳会把他书中标注的植物和地点做成表格标记下来，全部重走一遍，看看过了一百年后，还能不能看到同样的植物和风貌，“重走之后发现，一百年间，这里的地理风貌和植物生态并没有发生太大的变化。这也说明，地处偏僻对于生态来说，是一件好事。” 　　生活在雪山、行走在雪山的过程中，乔阳常常被最纯粹的自然的力量所打动。在《在雪山和雪山之间》一书中，她的文字真挚自然，却又传达出一种生命的奇观。就像长江讲坛主持人叶鸣所介绍的那样：“读《在雪山和雪山之间》，在乔阳清澈、苍劲的笔下，蓬勃的万物都有着自己的性格和脾气。读她文字可以感受到自然那隐秘的智慧，冰川那平和而深沉的力量，读她的文字可以感受宇宙那深邃流动的能量，山峦那悲悯而宽厚的热情。” 　　

从至圣先师到雪山之间 长江讲坛发布11月讲座预告 　　湖北日报 　　湖北日报讯（记者王晶、通讯员谢宁）10月27日，湖北省图书馆长江讲坛发布11月5场讲座的预告。 　　11月4日，华中科技大学马克思主义学院教授夏增民将主讲《孔子：中国文化精神的掌灯者》。孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。讲座要重点讲述孔子的人生和思想。孔子的思想铸造了中国的文化精神，塑造了中国民族的精神特质；孔子及其学派，在中国文化的“轴心时代”注入了自己的精神、理念、价值和信仰；孔子的主体思想，即“仁”“礼”“和”。 　　11月11日，南京大学历史学院教授胡阿祥主讲《从“汉”国号到“汉”族称》。中国的历史、文化和民族语言中，“汉”无疑是最鲜明的记忆与最显眼的符号；这种记忆与符号，最初又是以国号的形式表现出来的。汉族的族称，得名于汉朝。今天中国人口最多的民族汉族，渊源于先秦华夏族，因秦汉长期政治统一与文化整合而成长定型。但“汉”在什么时代、出于什么原因作为族称著于政令并被广泛接受？本期讲座，主讲人将带领大家探讨从“汉”国号到“汉”族称的历史演变。 　　11月15日，国家图书馆常务副馆长张志清将主讲《从珍贵古籍看文献传承》。中华民族有着悠久的历史文化，早在距今3500年前的殷商甲骨文中，就有表示书籍的“册”和“典”字。虽然历代水火兵燹造成大量典籍损毁灭失，但历代都有仁人志士甘于寂寞、整理文献，苦心孤诣、传承典籍，保护修复、延续文脉。本期讲座，主讲人将从古籍的定义、分类、历史渊源谈起，系统讲述古籍文化，并具体介绍我国在古籍保护和传承利用方面所做的大量工作。 　　11月18日，作家乔阳将分享作品《在雪山和雪山之间》。乔阳因参与藏文学校援助在滇西北停留，在滇西北高原生活工作近二十年，从事公益教育，学习高山植物，探究植物和人的关系。出版自然文学书籍《在雪山和雪山之间》，获得当年豆瓣读书、南方日报、《收获》杂志等推荐及多项图书奖。讲座以《在雪山和雪山之间》为起点，表达对大自然的深情、人与天地的关系、对现代生活的反思。 　　11月25日，华中科技大学外国语学院教授陈后亮主讲《跨学科：人文学科的诞生、危机与未来》。“跨学科”的探索可以有怎样的作为？人文学科何去何从？本期讲座，主讲人将通过回顾近百年英文学科发展历程，分别从文学批评的方法、对象及功能三个层面考察“跨学科研究”的多重内涵，思考跨学科研究对于文学学科的价值与局限性所在。